羅馬石棺裡為何是中世紀修士？一具被重複使用的墓葬，如何讓考古學避免「有名字就對號入座」

# 羅馬石棺裡為何是中世紀修士？一具被重複使用的墓葬，如何讓考古學避免「有名字就對號入座」

在歷史考古學與物質文化研究的長河中，最引人入勝卻也最易引發誤讀的課題，莫過於同一件歷史器物在不同文明斷代間的穿梭流轉與重疊銘刻。1869年，在英國倫敦西敏寺北側入口外的草坪深處，工人在挖掘排水管線時偶然出土了一具保存極為完好的羅馬時代石灰石石棺。棺身正面雕刻著清晰工整的拉丁銘文，宣告這是獻給一位名為「瓦勒里烏斯・阿曼迪努斯（Valerius Amandinus）」的四世紀羅馬公民；然而極具視覺衝突的是，這具古典石棺的厚重石蓋頂部，卻被深刻上一道貫穿全棺的巨型盎格魯—撒克遜風格拉丁十字架。

這件兼具古典異教羅馬與中世紀早期基督教特徵的特殊文物，在出土後的一百五十多年間，始終令英國歷史學界與考古學家感到困惑與爭議。依據 Westminster Abbey官方研究說明 近期公布的最新科研成果，西敏寺研究團隊與資深考古學家沃里克・羅德韋爾（Warwick Rodwell）教授合作，在準備將石棺移入女王鑽石禧年展廳的過程中重新開啟檢驗，不僅尋獲了過去文獻記載誤以為佚失的原始骨骸，更藉由尖端科技揭開了一段跨越數百年的中世紀「二次葬」傳奇。

一百五十年的墓葬考古謎團重啟

這段研究歷程之所以堪稱物質文化史的經典範例，在於它展現了科學實證如何修正長達一個半世紀的學術偏見與歷史誤會。在十九世紀維多利亞時代的初步發掘記錄中，當時的學者因看見了石棺上「瓦勒里烏斯・阿曼迪努斯」的銘文，便想當然耳地將棺內的骨骼直接視為這位四世紀羅馬鄉紳的遺骸，甚至一度浪漫地推想西敏寺周邊在羅馬不列顛時期曾建有華麗的異教莊園與墓園。

然而，隨著後續文獻記載散佚，棺內出土的人體骨骼一度被誤傳為已在十九世紀末遺失，導致後續世代的考古學者只能隔著展示玻璃，單憑石棺表面的雕刻進行純粹的美學與風格比對。直到2018年前後，研究團隊在對石棺進行高精度三維掃描與保護性清理時，意外在石棺深層的封閉襯底中重新定位了這具保存完整的骨架。這項關鍵文物的重新面世，為多學科整合研究提供了前所未有的物理契機。

羅馬公民銘文與盎格魯撒克遜十字架的矛盾共存

要理解這座石棺所承載的文化震撼，必須凝視其物質形態上的深刻矛盾。石棺本體是由來自巴斯（Bath）附近的優質鮞狀石灰石精心雕琢而成，銘文字體展現了西元四世紀晚期羅馬帝國高階工匠的精湛手藝；石棺四角雕有典型的古典花冠與羅馬裝飾語彙。然而，石棺的蓋板卻被後世工匠大刀闊斧地削平並重新打磨，以深刻的線條銘刻上了一柄帶有明顯晚期撒克遜時代幾何特徵的基督教大十字架。

發表於權威學術刊物 考古期刊DOI 的深入研究指出，這種古典銘文與基督教象徵的劇烈衝突，正是考古學中典型的「物件來世（Afterlife of Objects）」現象。如果研究者只把眼睛盯在四世紀的銘文字面上，就完全無法解釋為何一座異教貴族的安息之所，會被刻上顯赫的基督十字架並孤零零地埋設在距離羅馬倫敦城牆數英里之外的泰晤士河沙洲沼澤上。物質的修改痕跡，明確訴說著石棺曾經歷過一場徹底的宗教與社會功能轉化。

骨骼學鑑定與放射性碳定年的精確斷代

為了徹底釐清遺骸的真實時代，骨骼學家詹姆斯・揚・朗索恩（James Young Langthorne）對棺內出土的二百餘塊骨骼進行了嚴格的解剖與體質人類學鑑定。分析顯示，這是一具成年男性的完整骨架，死亡年齡約在三十五至四十九歲之間，生前身高約五英尺九英寸（約一百七十五公分），其體格壯碩、骨骼密度良好，未見長期重度體力勞動造成的關節嚴重磨損，符合高階階層的生活特徵。

最震撼性的科學突破來自於高精度的加速器質譜儀（AMS）放射性碳定年測定。定年結果明確指出，這位男性的死亡與埋葬年代落在西元 987 年至 1052 年之間——這與石棺本體銘刻的四世紀羅馬年代相距了整整六百年以上。此外，顯微化學分析證實，骨骸生前先被安放在一具木質內棺中，體表覆蓋著厚重的熟石灰粉以進行防腐與淨化，隨後才被隆重安置於這座巨大的羅馬石棺內部。這項科技證據徹底終結了「羅馬石棺埋羅馬人」的浪漫假說。

鎖定晚期撒克遜時期修道院長艾爾夫威格之歷史脈絡

既然石棺內的骨骼是一位生活在十世紀末至十一世紀初的盎格魯—撒克遜貴族男子，那麼他究竟是誰？參照 Westminster Abbey建築史 所記錄的本篤會修道院建制沿革，在懺悔者愛德華於1060年代大規模重建西敏寺之前，這裡是一座規模相對簡約、但地位崇高的晚期撒克遜本篤會修道院。在那個動盪的時代，能夠在修道院核心墓區享有一座重逾數噸的珍貴石雕棺木安葬者，絕非普通修士或地方平民。

考古團隊比對了現存所有晚期撒克遜時期的修院歷史編年史與文獻檔案，將目光聚焦於該歷史時期在位的三位本篤會修道院長。其中，最契合骨骼碳定年機率區間與歷史權威地位者，莫過於艾爾夫威格院長（Abbot Ælfwig）。艾爾夫威格於西元 993 年前後執掌西敏修道院，治理長達二十七年，直至 1020 年左右安息主懷。文獻記載其在位期間深得國王與貴族敬重，是修道院早期的精神支柱。另一位稍晚的候選人則是於 1049 年過世的伍爾夫諾斯院長（Abbot Wulfnoth）。雖然考古學家無法百分之百在骨頭上找到身分證，但將候選範圍鎖定於艾爾夫威格院長，是當前科學證據與文獻考證所能達成的最嚴謹結論。

中世紀「二次葬」與物質文化再利用之神聖意義

在當代人的視角中，使用他人的舊棺木安葬逝者，或許容易被誤解為物資匱乏下的「資源回收」或是對古人的不敬。然而，從中世紀物質文化史與宗教神學的角度審視，這種被稱為「二次葬（Funerary Reuse）」的現象，在早期中世紀歐洲事實上是一種蘊含深層宗教神聖性與政治正統性的極高榮譽。

在十一世紀的英格蘭，羅馬帝國的遺物被賦予了古典帝國榮耀與神聖普世教會的雙重象徵。一具完好無損的古代羅馬大理石或石灰石雕棺，其開採、雕刻與遠程水運成本在當時幾乎是天文數字。將一位備受愛戴的修道院長安放於羅馬石棺中，並在其上銘刻基督十字架，象徵著「基督教對古典異教世界的征服與淨化」，同時彰顯了新興盎格魯—撒克遜教會承繼羅馬神聖秩序的法統合法性。這種再利用不是廉價的替代，而是神聖物質文化的權力再造。

博物館展示的不確定性倫理與多層次歷史敘事

西敏寺石棺的世紀解密，為現代博物館學與文化資產展示提出了深刻的專業倫理啟示。長期以來，大眾文化與流行媒體往往熱衷於「千年謎案大破案」、「羅馬貴族身分確認」等戲劇性標籤，這促使許多展覽機構在缺乏絕對證據時，傾向於抹平複雜的不確定性，給出一個非黑即白的扁平答案。

然而，真正負責任的博物館詮釋，應當誠實向觀眾敞開證據的限制與推論的邊界。在西敏寺的展廳中，說明牌應當清晰區分三層歷史面向：第一層是四世紀羅馬工匠雕刻銘文時的古典社會脈絡；第二層是十一世紀撒克遜修士鑿刻十字架並舉行二次葬的宗教實踐；第三層則是當代放射性碳定年與骨骼人類學如何推翻舊說、指出艾爾夫威格院長為最可能候選的科學邏輯。讓公眾看見考古學如何「承認不知道」、看見推論如何隨著技術進步而修正，這比給出一個虛假的確定性更具教育價值。

結語

回顧西敏寺羅馬石棺長達一個半世紀的考證歷程，它不僅是一段扣人心弦的歷史偵探故事，更是一面澄澈的鏡子，映照出考古學與歷史學在面對物質遺存時應有的敬畏與謙遜。

一具刻有名字的石棺，裡面躺著的卻是另一個時代的靈魂。這項發現深刻提醒我們：不要輕易被表象的文字符號所迷惑，物質的生命往往比文字更加悠長、更加複雜。唯有耐心傾聽石頭的痕跡、骨骼的同位素與歷史的幽微回響，我們才能在歷史的斑駁光影中，真正觸碰過去人類生命的真實脈動與莊嚴尊嚴。

資料來源與延伸閱讀

• Westminster Abbey官方研究說明
• 考古期刊DOI
• Westminster Abbey建築史